佛說廣博嚴淨不退轉輪經

言說說。所以者何？言說法空不得自在，言說

不能知眾生際及以法際，現見了了覺知此

際名辟支佛。現見色陰，以言說故名為色陰，

而此色陰無有言說，離言說故，但以言說名

為色陰，此中無我我所。所以者何？言說說者

此二皆空，不得自在不生不滅，言說無知，云

何能說此是色陰，受、想、行、識？亦應如是了了

現見，現見識陰，以言說故名為識陰，而此識

陰無有言說，離言說故，但以言說名為識陰，

此中無我我所。所以者何？言說說者此二皆

空，不得自在不生不滅。言說無知，云何能說

此是識陰？於此五陰言說諸緣了了現見，名

辟支佛。所以者何？此陰言說諸緣，此緣無緣

非緣能知。阿難！是菩薩摩訶薩名辟支佛。」爾

時世尊，欲重宣此義，而說偈言：

「現見一切法，知聖法亦然；

無諍不可壞，畢竟無有相。

現見一切法，其性相自空；

若知自性相，畢竟無所有。

已逮此現見，與彼法無異；

是名為正覺，難思辟支佛。

眾生如涅槃，其始不可得；

無始無終際，是名為實際。

眾生如涅槃，畢竟無有生；

若法無有生，說名為涅槃。

眾生如涅槃，亦有諸照用；

照用無有我，故名為涅槃。

眾生如涅槃，立種種名字；

不生亦不滅，以言說故說。