大薩遮尼乾子所說經

貢高心息，而為說法。變化者，以變化力能變

大海如牛跡水，大海不減牛跡不大，變牛跡

水能成大海。若劫將盡火災起時，應見水者

即變為水，應見風者即變為風；水災起時，應

見火者即變為火，應見風者即變為風；風災

起時，應見水者即變為水，應見火者即變為

火——作如是等種種變化，示諸眾生令生歡

喜，而為說法。何以故？是神通力，信欲、精進、禪

定、智慧諸法所攝，調伏柔和，心得自在，善修

集故，是名如意神通。

「大王當知！沙門瞿曇漏盡通智行者，諸漏已

盡遠離一切煩惱習氣，所謂欲漏、有漏、見漏、

無明漏，不同一切聲聞、辟支佛等所得漏

盡。何以故？一切聲聞、辟支佛等得漏盡已，一

切生處而有障礙，不具自在教化眾生，是故

有礙；沙門瞿曇無有障礙，是名漏盡智通。大

王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是神通智行，

是故我言，無有過失。」王言：「大師！云何如來四

無礙智？」答言：「大王！四無礙智者：一者、法無礙；

二者、義無礙；三者、辭無礙；四者、樂說無礙。大

王當知！沙門瞿曇法無礙者，謂觀眾生初發

心行、多欲心行、少欲心行，及善法惡法、世間

法出世間法、可作法不可作法、有漏法無漏

法、有為法無為法、黑法白法、生死法涅槃

法，菩提平等法性平等，如實而知，隨所應

聞，而為演說，是名法無礙智。

「大王當知！沙門瞿曇義無礙者，於諸法中知

第一義智，是無我智、無眾生智、無人智、無壽

命智，知於過去無有罣礙智、知於未來無有