大薩遮尼乾子所說經

世間，不為世間八法所染故；三者大捨，知器

知時，於器非器心行平等故；四者大捨，不與

眾生聲聞、辟支佛學無學法故；五者大捨，遠

離一切煩惱習氣故；六者大捨，不歎修行二

乘菩提厭生死故；七者大捨，遠離世間涅槃

語、非離欲語、戲笑語、惱他語、聲聞緣覺乃

至一切障菩提語故；八者大捨，若有眾生待

時受化，如來於中，暫時放捨故；九者大捨，若

有眾生應受佛化，隨彼應見種種色像，即能

現故；十者大捨，遠離二法，無上無下，無取

無捨，無虛無實，觀察平等，安住真實，得淨忍

故，是名捨心無量。大王當知！沙門瞿曇畢竟

成就如是四無量心，是故我言，無有過失。」

王言：「大師！何者如來五根之相？」答言：「大王！五

根相者，所謂信根、精進根、念根、定根、慧根。「大

王當知！沙門瞿曇信根者，信於四法。何等四

法？一者、於生死中，行施正見，信於業報，乃

至奪命終不作惡故；二者、信菩薩行，不隨諸

見，專求菩提，不求餘乘故；三者、信解諸法同

空、無相、無願，同第一義，同於了義甚深因緣，

無我、無人、無眾生，無有分別故；四者、信一切

佛十力、四無畏、十八不共法。如是信已，除諸

疑網，集一切佛法，是名信根。

「大王當知！沙門瞿曇精進根者，若法信根所

攝，是法即為精進根修，是名精進根。若法精

進根所攝，是法終不忘失，是名念根；若法念

根所攝，是法不忘不失，一心不亂，是名定根；

若法定根所攝，是慧所觀，是慧體性，內自照

了，不從他知，自住正行，是名慧根。大王當