大薩遮尼乾子所說經

了義是不了義、世諦是世諦、第一義諦是第

一義諦、假名是假名，正了無疑，分別選擇

如是等法，是名擇法覺分。若念法、擇法、喜法、

倚法、定法、捨法，以智攝取，精進勇猛，欲不

退轉，勤修進趣，不捨本意行於正道，是名精

進覺分。於所修行無量清淨勝樂法中，心生

悅豫無有懈怠，是喜踊躍，能除身心所有煩

惱，是名喜覺分。若除身心諸煩惱垢，離於諸

蓋，入定境界，令心正住，是名倚覺分。如所

入定悉能覺了，非不入定是覺了法；又了諸

見煩惱結縛，其心平等，一切諸法無別異相，

能如是覺，是名定覺分。若法憂喜其心不沒，

亦復不為世法所牽，無高無下，正住不動，無

有諸漏，無喜無著，無諸障礙，隨順真諦，正

直正道，是名捨覺分。大王當知！沙門瞿

曇畢竟成就如是七覺分，是故我言，無有過

失。」

王言：「大師！何者如來八正道分？」答言：「大王！八

聖道分者，所謂正見、正思惟、正語、正業、正命、

正精進、正念、正定。大王當知！沙門瞿曇正見

者，若見出世，不起我人、眾生、壽命、養育、士夫、

斷見、常見、有見、無見，亦復不起善以不善無

記等見，乃至不起生死涅槃二相之見，是名

正見。若能起彼貪欲、瞋、癡諸煩惱等，是名不

正，不起是事，惟思戒、定、智慧、解脫、解脫知

見，能如是思、住戒聚中，名正思惟。凡所有

說，不令自身及以他身而有損惱，成就如是

善好語言，起於正道，是名正語。若業是黑有

黑報，白有白報；若業黑白有黑白報，終不