佛說濟諸方等學經

失義，為誹謗法。「各頌一偈，諍其義理，自說是

非，為誹謗法。「『某有信樂、某不篤道，某當得脫、

某不得脫。』為誹謗法。「若講法時，所言各異，反

其義理非某所講，故來亂坐談語說事，為誹

謗法。「『是人應行、是不應行，某為隨順、某不隨

順。』為誹謗法。「『某以隨時、某不知時。』違失義理，

不從道節，為誹謗法。」佛告文殊師利：「諸聲聞

眾有所懷裹分別說者、諸菩薩等聰明辯才

有所頒宣，皆承如來威神聖旨。」佛言：「文殊！如

來道教隨時之宜，所誓如是。斯等愚夫唯念

毀呰，求其長短、不從佛教、反非如來、所念法

師而譏謗之，是等悉為魔之所亂。猗求利養

故發此意，當歸惡趣。將護居家所依善厚，反

不慎護住如來教，猗其尊勢有勢位者、王者、長

者、梵志。若使有人難問義者誦說義理，咸共

嘆言：『善說此事。所知嘉快，如佛所說；所可頒

宣，極有義理。』僉然勸助、由是勸助，墮誹謗法。

同等群黨出入進退，然後沒已，俱墮惡趣。」佛

復告文殊師利：「若有菩薩猗著諸行，我不謂

此為菩薩也。」佛言：「阿逸！其依種姓有豪居位，

佛不謂此為清淨也。其有宣傳兩品經義，言行

各異，佛不謂此當得解脫，必歸地獄。假使有

人專一品說，謂義趣是莫能過者，佛不謂此

越度惡趣眾患之難。其多辭說樂於眾閙，佛

不謂此應清白行。」佛語文殊：「佛所頒宣理諸

顛倒，進退法門如江沙等；所宣法門樂著空

者，其數多少亦如江沙；為諸妄想而計有人

宣法門教，其限多少亦如江沙。眾生亦如無

想之業、諸有想原，無願之業、諸有願本，為