佛說十地經

覺不知。』菩薩見彼諸有情類從大苦蘊不得

解脫，為拔彼苦引發大悲，為欲令彼住於畢

竟安樂涅槃，故興大慈。

「復次，諸佛子！菩薩如是以此隨順大慈大悲

增上意樂住初地時，於一切事心無顧戀，以

慧希求諸佛妙智，修行大捨，凡是所有一切

能捨，所謂：財、穀、倉庫等捨，或以金、銀、摩尼、真

珠、瑠璃、珂貝、璧玉、珊瑚、車𤦲、碼碯、錢物等捨，

或以珍寶莊飾嚴具瓔珞等捨，或以殊妙象、

馬、車乘、輦輿等捨，或以可意寺舍、園林、樓觀、

流泉、浴池等捨，或以奴、婢、僮、僕等捨，或以國

土、聚落、城邑、王都等捨，或以妻、妾、男、女等捨，

或以一切所愛之事皆悉能捨，或以頭、目、手、

足一切身分等捨，如是一切所施事中心無

顧戀，以慧希求諸佛妙智，皆悉能捨，如是菩

薩住於初地能成大捨。

「復次，菩薩既得如是大慈、大悲、大捨意樂已，為

欲救拔一切有情，轉更訪求世、出世間諸利

益事；訪求之時心無厭倦，即得如是無厭倦

性；無厭倦者於一切論得無怯弱故，此菩薩

於諸論中智得成就。此以如是諸論相應應

不應作善籌量智，於劣中勝，諸有情所如應

如宜而修正行，故此世智而得成就。得世智

已，應時、應分、應量而行；以慚愧莊嚴心之相

續，勤修自利利他加行，由此菩薩慚愧得成。

即於如是正加行中，皆能出離，得無退屈及

無轉易力所持性，是故菩薩堅力持性而得

發生。菩薩得此堅力持已，即能慇懃供養承

事諸佛如來及教法中而正修行。菩薩如是