等目菩薩所問三昧經

無罣礙。四者、謂為最尊，用諸極世所供養故。

五者、謂為普知，用明曉一切諸法故。六者、謂

為導師，用一切極世所依憑故。七者、謂為唱

導，用曉了明入諸法故。八者、謂無上師，眾生

法本，普智無故。九者、謂為興明，用順慧一切

極世施大明故。十者、謂為十力，得致最吉，諸

所作行故；分別諸法，以其慧達念；具足無著

之行，謂為普現於正法輪，得自在。以此十名

譽之法，菩薩以此，有最名聞。「菩薩復有十

明顯，而甚威曜。何謂十？一者、謂諸佛而等其

明。二者、謂於其極世，以法本明說興造慧曜，

顯振諸法。三者、於諸眾生，以明照曜，種種明

說。四者、以無數明，進導以法場之明。五者、

以法界之明，興顯振說。六者、以感動諸法，而

不壞其明。七者、諸法無欲等，以其無所作，而

不壞明故。八者、眾生無欲等，念世一切感動

無罣礙故。九者、諸佛所立而無斷絕，善明照

故。十者、諸佛之境界，而度無極，諸法本無，明

極世一切無所壞故。菩薩以此十明，而得

光曜也。「菩薩復有十事，於無所著句說覺而

明了。何謂十？一者、善修調柔於身行。二者、無

麁口行。三者、柔軟心性。四者、處無所住。五者、

謂情無作。六者、謂行無所作。七者、於法無

所毀。八者、慧無所起。九者、於法無覺。十者、順

彼以慧。是謂菩薩大士降魔之定。以眾行伏

之，以一為多，正受而悟。無行行，而於行而

行。於己尊大，與佛等大。以小而廣泰。以曠

蕩而狹小。所趣亦無所至，所至亦無所趣。以

無身為身，於有身而無身。以覺悟而正受。