等目菩薩所問三昧經

以正受而覺悟。於見無見，於無見而有見。是

謂十也。「復有十事，而為變化。何謂十？一者、

謂一切變化境界，是皆定意。譬如大神呪言

行之通告，現種種諸色，明建無過者，所現

喻絕於呪之言，而隨足於幻，而猛建慧了

時節。於幻名顯，行學知術，慧而通達。菩薩

亦如是！以平等正受，現以無等而覺悟，以無

等而正受，以平等而覺悟。譬如天與阿須倫

共鬪，天而得勝，阿須倫而不如。質諒帝以七

百喻旬之身，與四種之兵，而自圍繞。阿須

倫乃更自化身，為百千喻旬，忉利諸天皆共

見之，其眾嚴整。又阿須倫，學玄明了。菩薩

大士亦如是！悉明於慧幻行，而慧無盡。彼菩

薩者乃為菩薩耳！彼慧幻菩薩以無毀斷而

正受，於毀而悟。譬如有大呪，名曰妖惑，以此

呪言，取諸種物，散種於地，便隨得莖枝葉華

果實而食之。菩薩亦如是！得致專一之定，能

現種種而覺悟。「譬如男女之會同久久，畢致

懷妊，以成就胞胎，而滿十月，便生完具。菩薩

亦如是！長養普智之胞胎，具足成滿諸願，以

廣大內性，得致慧明，而處無毀定，普悟於諸

趣。在諸趣而正受，於無毀定而覺悟。譬如龍

宮殿，依因於地，亦現於虛空；亦不動虛空；亦

不驚諸龍。虛空亦有乾陀羅，亦有諸龍；其虛

空而無增減。或欲晴蔭，於虛空而無動。而其

宮殿，續依於地，或依虛空。菩薩亦如是！以得

是如幻定，於有相而正受，於無相而覺悟，於

無相而正受，於無相而覺悟。「譬如梵天之宮，

號持世清淨藏，最上梵所處之宮。或現千天