佛說大乘菩薩藏正法經

法即有，計色是常、是樂、是究竟、是堅牢、是

不散壞法即無；受想行識，是無常、是苦、是不

究竟、是不堅牢、是散壞法即有，計受想行

識，是常、是樂、是究竟、是堅牢、是不散壞法即

無。

「復次無明緣行等諸法中，不實無明緣行乃

至生緣老死即有，定實無明緣行乃至生緣

老死即無；行布施者能感大富即有，行布施

者返招貧匱即無；持戒生天即有，破戒生天

即無；多聞大慧即有，愚癡大慧即無；修習相

應即有，修習不相應即無；深固作意相應即

有，不深固作意相應即無；發勤精進菩薩得

菩提果即有，懈怠菩薩得菩提果即無；無增

上慢人作出家事即有，增上慢人證涅槃即

無；於一切處通達空性即有，計執我人眾生

壽者即無。

「復次舍利子！是故當知，不放逸菩薩能深固

作意勤行相應，即普遍世間有諸智者廣為

開示，普遍世間若無智者即不能開示，於世

俗諦不知其有、不知其無，何能隨順諸佛世

尊所說實義？舍利子！諸佛如來總略以其四

種法印攝一切法。何等為四？一者諸行無常，

二者諸行是苦，三者諸法無我，四者涅槃寂

靜。而一切眾生於諸行無常中計有常想；若

諸眾生斷除常想，此即是為如來所說。又諸

眾生於諸行苦中計為樂想；若諸眾生斷除

樂想，此即是為如來所說。又諸眾生於一切

法無我中計為我想；若諸眾生斷除我想，此

即是為如來所說。又諸眾生於涅槃寂靜理