佛說大乘菩薩藏正法經

2佛說大乘菩薩藏正法經卷第七

西天譯經三藏朝散大夫

試光祿卿傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉詔譯

菩薩觀察品第三之餘

復次，佛告舍利子言：「云何名為不放逸法？所

謂常當攝護諸根。云何名為攝護諸根？謂眼

見色已不執其相，亦復不執隨形妙好，亦不

愛箸色等諸味，如實了知出離之法。如是耳

聞其聲、鼻嗅其香、舌了其味、身覺其觸、意知

其法，皆不執相，亦復不執隨形妙好，亦不愛

箸諸法等味，如實了知出離之法。如是所說

名不放逸。

「又舍利子！不放逸者，謂自調心已善護他心，

去除煩惱現證法樂，無所伺察，欲尋、瞋尋、害

尋無所伺察，貪不善根、瞋不善根、癡不善根

無所伺察，身業惡行、語業惡行、意業惡行無

所伺察，不深固作意無所伺察，總略乃至一

切罪業不善諸法皆無伺察。如是所說名不

放逸。

「又舍利子！不放逸菩薩深固作意勤行相應。

若法是有如實知有，若法是無如實知無。云

何是有？云何是無？所謂正道勤行能生信解

即有，邪道勤行能生信解即無；諸業有報即

有，諸業無報即無；眼即是有，彼眼實性即無；

耳鼻舌身意即是有，耳鼻舌身意實性即無；

色是無常、是苦、是不究竟、是不堅牢、是散壞