佛說大乘菩薩藏正法經

者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極

遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐

若臥，彼地方中自然而有陸生諸華，所謂阿

帝目訖多華、瞻波迦華、蘇摩那華、嚩利尸迦

華、阿輸迦華、波吒羅華、迦蘭尼迦華、多囉

尼華等，如是等華色香具足，是為第八希有

之法。九者於彼時中三千大千世界，炎熾、

遍炎、熾極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行

若住若坐若臥，彼地方中如金剛所成，堅固

牢實而無破壞，是為第九希有之法。十者於

彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎

熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，

彼地方中見有殊妙寶塔出現，一切天人，若

魔若梵、沙門婆羅門等，瞻禮供養，是為第十

希有之法。「舍利子！如是十種希有之法，於彼

地方次第出現，以其如來、應供、正等正覺於

法界性善覺了故。隨其色相入三摩地，住等

引心純一樂受，經殑伽沙數等劫謂如食頃，

如來於三摩地無所壞失。舍利子！如來在定，

住經一劫或百劫、千劫、百千劫、一俱胝劫、百

俱胝劫、千俱胝劫、百千俱胝劫、百千俱胝那

庾多劫、後從定起。何以故？如來、應供、正等正

覺已得最上波羅蜜多故。而彼最上波羅蜜

多者，具大神通、有大威德、得大自在，是故如

來圓滿具足。舍利子！如彼非想非非想天中，

天子生已緣一境住，謂識所緣。經八萬四千

劫而識不於餘識所轉，乃至壽限盡時即

當趣滅。「舍利子！如來始於初夜分中證成

阿耨多羅三藐三菩提果，於中夜分入大涅