佛說大乘菩薩藏正法經

諸樂法常所伺察，隨順不著、違害不斷，於善

惡友住平等心，善作惡作亦復無二。愛非愛

境平等而捨，多聞無聞悉無領受，善說惡說

都無違順，安慰過失二俱平等。等心愛念自

他眾生不惜身命，於上中下一切眾生平等

照明，於美惡相住平等法，於真妄中自實清

淨。太子！如是所說，菩薩自無種類捨心清淨，

此說是為諸煩惱捨。云何名為自他隨護捨？

所謂菩薩當段取身肉行布施時，住於捨心

悉無所求，身無所作、語無所作、中亦無動，無

眼相、無色相，乃至無意相、無法相，一切無動

此名為捨。惡作無害亦名為捨，善作無動亦

名為捨，自他俱忍亦名為捨。諸所饒益及不

饒益住平等心亦名為捨。無諸諍訟名最上

捨。自心決定亦名為捨。伺察自他悉無所

害，菩薩住等引心而行於捨。然菩薩捨不同

諸佛世尊所行捨法。何以故？菩薩摩訶薩於

其捨法，現前了知常所修作，於諸善法而常

勤求，知時隨時而行捨故。云何名為時隨時

捨？所謂菩薩觀見眾生非法器者、無聞之者

悉住捨心，又於衰毀譏苦一切眾生亦住捨

心，又於聲聞乘法決定超越而捨。於布施時

行持戒捨；於忍辱時，行布施、持戒、忍辱、精進

捨；於精進時行持戒捨；於禪定時行布施捨；

於智慧時行五波羅蜜多悉圓滿捨。此說是為

時隨時捨。諸所應作及不應作，彼一切法悉

住平等，亦名為捨。諸住捨行菩薩摩訶薩，乃

至於彼諸善法分悉名為捨。太子！如是所說，

皆名菩薩摩訶薩於一切眾生起慈悲喜捨之