佛說決定毘尼經

者何？菩薩乘人有於後時，善能護持菩提之

心，乃至夢中一切結使不為其患。菩薩乘人

不應一時於一身中盡一切結，應當漸漸盡

一切結，善根成就非不成熟；聲聞乘人如救

頭然，乃至一念受身不應生喜。以是義故，

大乘之人持深入戒，聲聞乘人持次第戒。菩

薩乘人持開通戒、持不盡護戒，聲聞乘人持

不開通戒、持盡護戒。所以者何？阿耨多羅三

藐三菩提甚為難得，具大莊嚴乃可得成。大

乘之人於無量劫往來生死，不應生於厭離

之心。「優波離！如來觀察籌量，為大乘人

不應一向說厭離法，不應一向說離欲法，不

應一向說速疾法。常當為說發歡喜心相應

諸法，常應為說甚深無雜無悔纏法，常

應為說無聚無礙空無之法。聞此法已，常

樂生死不生憂悔，亦能滿足菩提之行。」

優波離白佛言：「世尊！或有欲相應心而犯於

戒，或有瞋相應心而犯於戒，或有癡相應

心而犯於戒。世尊！菩薩犯戒，於欲相應心、

瞋相應心、癡相應心，何者為重？」爾時，世尊告

優波離：「若有菩薩如恒河沙欲相應心而犯

於戒，或有菩薩因一瞋心而犯於戒，等住菩

薩大乘之道，因瞋犯者當知最重。所以者何？

因瞋恚故能捨眾生，因貪欲故於諸眾生而

生親愛。優波離！所有諸結能生親愛，菩薩

於此不應生畏，所有諸結能捨眾生，菩薩於

此應生大畏。

「優波離！如來先說欲難捨離為小犯，瞋易