慧上菩薩問大善權經

典所記，染欲塵者則不得飛。』尋五體投地伏

首誣橫。假使比丘不現神變，其五仙士墮大

地獄。爾時無垢比丘，則慈氏菩薩也。若舍利

弗、目揵連有權飛昇，則瞿惒離無由陷墜。當

知此義，非聲聞、緣覺所能及知，唯獨闓士分

別曉了善權方便，猶如放逸女人四時莊嚴

貪財利欲，或無智者變改人性，使從其意示

於施身，敬重彼人殫盡其產，遂棄遠之，緣

所獲入未曾有悔，善權菩薩亦復如斯。觀察

人根可開化者，以何方便則化立之，敬施眾

生不悋其身，殖諸德本不藏情匿。設使知人

已建德本，用其人故續命長善，一切欲樂無

所貪慕，捨除恩愛令歸於無，其心清淨無所

繫著，猶如蜜蜂接採眾花不計常想，於花枝

葉一無所損。行權菩薩，隨俗方便雖樂諸欲，

不計愛欲、不發常想，不自毀身亦不損彼，譬

如樹種不失鮮色因而生牙無加茷者。如

是，族姓子！菩薩以空、無想、不願之法，智度無

極廣大之慧，入諸塵勞隨所樂行，不捨習俗、

欲不穢身，不違佛歎、未曾退轉。如捕魚工引

綱布網，恣意所欲截眾大流，收綱攝網多所

獲得。菩薩如是，入空、無想、不願之法，以細

微心在一切慧，縛于大欲，諸通慧心，以無護

心，自在所獲得生梵天。譬如丈夫工學呪術，

為吏所捕五繫縛之。其人自恣，則以一呪斷

諸縲紲而得解去。如是，族姓子！善權菩薩，五

欲自樂普與眾俱，恣其所幸智力術力，以一

通慧壞一切欲，沒生梵天。譬安隱師，以一其

心無所惡忌，變現廕庇送大賈人，或有愚謗