慧上菩薩問大善權經

路之中有黠慧人，聰識念義，懷愍欲度入曠

野者，舉聲而盟稱：『去曠野不遠，大城之安

永無死懼，吾為導師來趣所樂。』眾人報曰：『吾

等不行，於此不動，欲覩城像城自然現，爾乃

往耳。』時復有人解微妙者，應曰：『當往，隨仁所

湊。吾等如是薄福之人，聞此聲已不信不樂，

不從其教，不度曠野。』彼微妙人則度曠野，觀

路由河，則乘而進。路之左右，有百千丈深大

溪㵎，布諸草木。四方作橋，則濟厄路四出

無礙。大賊從後追而不懼，賊自然却終不還

顧。稍稍前行亦不恐懅，不左右視則見大城。

稍近城郭心不狐疑，入彼城邑為無量人，現

其儀式增益福祚。」迦葉歎已陳喻：「大曠野者，

謂生死之難。牆至三十三天者，謂無黠所著

恩愛之欲也。唯有一門者，謂大乘也。人入曠

野者，謂眾愚冥凡夫之士也。黠人發願呼眾

人者，謂菩薩大士所樂度無極也。志劣不行

欲見城者，謂聲聞緣覺也。應曰：『當往，隨仁所

湊。』則菩薩也。聞聲不信者，謂外道異學眾邪

行也。度曠野者，謂奉精進至諸通慧，修諸三

昧也。路由河者，謂法門也。左大溪㵎百千丈

者，謂聲聞地也。右大溪㵎百千丈者，謂緣覺

乘也。大布置草木作四方橋者，謂善權方便

慧度無極也。四出無礙者，謂菩薩四恩之行

攝無量人也。賊追不懼自然却者，謂魔官屬

及諸猗行也。終不還顧者，謂忍度無極也。

稍稍前行，謂為菩薩之所開化，進度無極也。

亦不恐懼者，謂以清淨心發起眾生志，平等

覺也。不視左右者，謂不志樂聲聞、緣覺之利