慧上菩薩問大善權經

上天下為最第一，當盡究竟生老死原！』釋、梵、

梵志及諸天子，彼時眾會莫不遍集，設不現

斯當各自尊，則懷憍慢，便不復欲禮侍菩薩。

菩薩愍念外道梵志、諸天之眾長夜不安，必

墜惡趣而受苦痛。是故菩薩舉聲自讚：『吾於

世尊，天上天下第一，權慧超異獨步無侶，當

究竟盡生老死根。』以此音告三千大千世界。

其諸天子未有來者，應聲便至。爾時異學梵

志及諸天子，皆共稽首敬禮讚音，叉手歸誠，

是為菩薩善權方便。

「何故菩薩大悅而笑，不懷輕戲，笑而不諂笑？

菩薩興念：『一切眾類本與我俱，發上道意無

上正覺，恐畏懈怠放逸自恣，故為卑賤愚冥

貢高；或音聲者解一切法，至諸通慧精進敏

達，使歸命佛。』猶斯大哀，發起萌類除却放

逸，見已願果彼亦普具，以故正士現大欣笑，

是為菩薩善權方便。

「何故菩薩清淨無垢而復洗浴，釋梵四天所

見供侍？凡人初生皆當洗浴，菩薩清淨，隨俗

而浴。況世人乎故現此義，是為菩薩善權方

便。

「何故菩薩初生之後，去到空閑於樹下坐，然

後入城？欲以具足諸根之本，示現中宮絃歌

倡伎音樂之娛，然火四錠由斯現緣，令眾學

勸，棄離財寶樂昇微妙，入家復出不興異

行，去家學道則坐佛樹，是為菩薩善權方便。

「何故菩薩生後七日其母便薨？后壽終盡福

應昇天，非菩薩咎。前處兜術，觀后摩耶大命

將終，餘有十月七日之期，故從兜術神變來