集一切福德三昧經

本性明了，其性常滅，一切諸法猶如虛空，如

來世尊如是覺知；若是菩薩於諸法性若有

少得，則誑如來應正遍覺。「天子！若是菩薩共

空俱住，生於見著；是菩薩共無相俱住，生

於見著；若是菩薩共無願俱住，生於見著；則

誑諸佛。若是菩薩出過三界，知一切法無實、

無生、無起、無有、無形、無相、無來、無去、無住，本

性清淨、本性照明、本性常滅，同如虛空本性

無垢；若如是知，是名菩薩不誑諸佛。」爾時，世

尊讚文殊師利：「善哉，善哉！文殊師利！快說

此語。若是菩薩如是修行，名菩提行，疾得受

記。「文殊師利！我昔過去於然燈佛前，所住諸

行都不得記。何以故？我有相行、有所依行、有

所著行，我於是後見然燈佛，得過諸行，當初

見時離諸行見，知一切法自性不生。時然燈

佛授我記言：『汝於是後當得作佛，號釋迦

牟尼如來、應、正遍覺。』我於是時得無生忍。是

故，文殊師利！若有菩薩欲速疾得無生法忍，

於是品中應如是修，不著諸法。」爾時，文殊師

利白言：「世尊！菩薩摩訶薩為緣何法得無

生忍？」佛言：「文殊師利！緣陰界入得無生忍，彼

得一切諸法之忍，亦復緣於常樂我淨，彼得

法忍。文殊師利！所言忍者，名緣一切諸法無

盡；所言忍者，名之為正。文殊師利！忍之所

緣，非與世法而共俱行；非凡夫法、非學法、非

無學法、非緣覺法、非菩薩法、非佛法，而共

俱行。不與一切諸法俱行，名為得忍。捨於一

切諸法想著，名之為忍。是忍亦不在於眼色、

耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法數中，無盡、不盡，名