集一切福德三昧經

令生信喜，勤修精進、住精進力，知是菩薩所

作已辦。「若是菩薩以真金寶滿四天下，不貪

是寶而作妄語，若他問法不相朋黨說言非

法，知是菩薩所作已辦。「若有菩薩七日絕

食，若有人來作如是言：『汝若能捨菩提之心，

殺諸眾生當與汝食。』而是菩薩終不為之，

知是菩薩所作已辦。「復次，文殊師利！若是菩

薩見滿世界利刀、猛火，當從中過而往聽法，

不愛身命作如是學：『念陰入界易得，佛難可

遇、法難可聞、敬法眾生甚亦難得。』作是念已，

入眾聽法，知是菩薩所作已辦。「復次，文殊師

利！若是菩薩從他人聞一四句偈，若戒、若施，

心生歡喜，勝得轉輪立大王位；若以此偈令

一人聞，勝得帝釋及梵王處；知是菩薩所作

已辦。「復次，文殊師利！若是菩薩能住眾中，在

多聞中生大喜悅，以此多聞向一切智，不得

滿三千大千世界珍寶生大歡喜，以自善根

為一眾生迴向佛道用為欣慶，知是菩薩所

作已辦。「復次，文殊師利！菩薩為化諸眾生故，

應勤精進、堅自莊嚴、修集多聞、捨身支節，於

世八法其心無異；若是菩薩為佛慧故，寧捨

身命不捨持戒；菩薩應當作於忍辱，能忍諸

惡不善音聲；菩薩應當勤加精進莊嚴佛土，

菩薩應當獨一寂處，為不敗失菩提道故；菩

薩應當不失正念，為修集六波羅蜜故。「菩薩

應當無所執著，懃進戒滿已作善業，不捨一

切諸眾生故。菩薩應當堅誓莊嚴，為佛法種

故。菩薩應當離諸諂偽，身、口、意法善質直故。

菩薩應當自淨志欲，為救歸依諸眾生故。菩