大方等大集經

三十一者、實圍遶語；三十二者、淨口語。「復次，

寶女！菩薩實者，凡所言說口意相稱。云何名

為口意相稱？修集施故獲得菩提，非因慳貪

而能得之，是名意口相稱而語。能施一切名

之為實。修集淨戒獲得菩提，非因毀戒而能

得之，是名意口相稱而語。如戒而住名之

為實。修集忍辱獲得菩提，非因瞋恚而能得

之，是名意口相稱而語。具足修忍是名為實。

勤行精進獲得菩提，非因懈怠而能得之，是

名意口相稱而語。修精進故名之為實。修集

禪定獲得菩提，非因亂心而能得之，是名意

口相稱而語。修集定心名之為實。修於智慧

獲得菩提，非因愚癡而能得之，是名意口相

稱而語。修智慧故名之為實。三十七助菩提

之法，四無量心亦復如是。「復次，寶女！夫真

實者所謂聖行，聖行者苦、無常行。又復聖行，

所謂知苦、遠集、證滅、修道，知於五陰無出生

相，是名知苦。五陰因者，所謂愛結畢竟遠

離，不貪不著、不讚不求、不去不來，是名離

集滅一切相，然其滅時無一法滅。不平等法

作平等法，是名證滅觀。奢摩他、毘婆舍那，

其相平等，無覺、無觀、無有平等、無繫、無取、無

作、無變，是名修道。真實了知如是等諦，又能

分別廣說其義，是名菩薩摩訶薩實，說是真

實法，時十千菩薩得真實忍。「寶女！法語者，

凡所演說依法而語，觀法、念法、奉行於法，行

至處法、求法、欲法、樂法、修法，法幢、法杖、莊嚴

法器；法燈、法明、法念、法意、法有法疑，莊嚴

瓔珞；法床、法儀，法護、法財、法無窮盡，廣大無