大方等大集經

為增益一切眾生諸善根故發勤精進，無所

依著無有住處，亦復如是。喻如虛空至一切

處然無有去；菩薩發勤精進為至一切法故，

而無至無不至，亦復如是。喻如虛空非色，而

於中見種種色；菩薩為一乘故發勤精進，而

為成就純至故示諸乘差別，亦復如是。喻如

虛空本性清淨，不為客塵所污；菩薩發勤精

進本性清淨，為眾生故現受生死，不為塵累

所染，亦復如是。喻如虛空性是常法，無有無

常；菩薩究竟為不斷三寶故，發勤精進，亦復

如是。喻如虛空，無始無終不取不捨；菩薩發

勤精進，無始無終不取不捨，亦復如是。「善男

子！精進有二種：始發精進、終成精進。菩薩

以始發精進習成一切善法，以終成精進分

別一切法不得自性，唯所集善根見是平等，

所見平等亦非平等。善男子！喻如工匠刻作

木人身相備具，所作事業皆能成辦，於作不

作不生二想。菩薩為成就莊嚴本願故，發勤

精進修一切業，於作不作不生二想，去離二

邊，亦復如是。善男子！是為菩薩行毘梨耶波

羅蜜與虛空等。「善男子！云何菩薩摩訶薩行

禪波羅蜜與虛空等？善男子！若菩薩成就四

法，行禪波羅蜜與虛空等。何等為四？善男子！

若菩薩專其內心，亦不見內心遮緣外界諸

心；亦不見外心行處，以己心平等故，知一

切眾生心平等；亦不依二法心及平等思惟；

法界定性無攝無亂，知一切法性無有戲論。

是為菩薩成就四法，行禪波羅蜜與虛空等。

「善男子！若菩薩成就八法，能淨禪波羅蜜。何