大方等大集經

見亦復如是。「善男子！般若是寂靜句義，無微

覺故；是不作句義，自相淨故；是無變句義，無

行相故；是真實句義，不發動故；是不誑句義，

無有異故；是了達句義，入一相故；是通明句

義，斷習氣故；是滿足句義，無欲求故；是通達

句義，能正見故；是第一句義，無所得故；是平

等句義，無高無下故；是牢固句義，不可壞故；

是不動句義，無所依故；是金剛句義，不可摧

故；是已度句義，所作辦故；是真淨句義，本性

淨故；是無闇句義，不恃明故；是無二句義，不

積聚故；是盡句義，究竟盡相故；是無盡句義，

無為相故；是無為句義，離生滅故；是虛空句

義，無障礙故；是無所有句義，真清淨故；是無

處句義，無行跡故；是無樔窟句義，無所猗

故；是智句義，無識別故；是無降伏句義，無

群匹故；是無體句義，不受形故；是知見句義，

知苦不生故；是斷句義，知集無和合故；是滅

句義，究竟無生故；是道句義，無二覺故；是覺

句義，覺平等故；是法句義，究竟不變故。「善男

子！此般若不從他得，自證知見如性行故。知

一切文字句義其猶如響，於諸言音隨應而

報，其辯不斷，亦不執著文字言語。菩薩摩

訶薩如是能於一切言說中善能報答，知諸

音聲言說如響，解不可得故，不生執著亦不

戲論。善男子！是為菩薩行般若波羅蜜與虛

空等。」爾時，世尊欲重明此義而說偈言：

「離著而行施，普及適眾性，

終已無礙心，亦不生分別。

我淨故施淨，施淨故願淨，