大方等大集經

如是見，則不見於上中下法，於一切法亦無

覺觀，是名正見。正見者，名無所見；無所見

者即是正見。若如是見，是人乃至不見一法、

一法相貌、一法光明。善男子！若如是見，是

名佛法之正見也。」說是法時，五百比丘得阿

羅漢果。「善男子！云何正覺？正覺者離一切

覺，覺者名為智慧方便。觀法知法，是名正覺。

觀察諸法何者是垢？何者是淨？如是觀已，都

不覺知等與不等，離一切覺，是名正覺。「云何

正語？口所出言不自焦惱亦不焦他，不自污

辱亦不污他，不自生慢不生他慢，不自誑惑

不誑惑他，是名正語。復次正語，凡有所說，

說一切法皆悉平等，善能分別有為之相，是

名正語。復次正語，說一切法空無相願，無生

無滅無出無沒，是名正語。復次正語，說有為

苦無常無我、涅槃寂靜，是名正語。若有眾生

說言眾生，一切無有壽命士夫，一切諸法從

因緣生、從因緣滅，猶如子果，是名正語。淨正

語者即是佛語，是名淨正語行。「云何正業？

正業者，若業雖能壞一切業，亦不名業。若

業能作寂靜之因，不垢不淨，能壞煩惱不令

增長，是名正業。知業如是猶作善業，亦觀

諸業皆悉空寂，無有堅實是苦無樂，是名正

業。「云何正命？正命者，若命不妨自身他身，

不增一切諸惡煩惱，非惡業活，是名正命。菩

薩摩訶薩於諸眾生淨於正命，以是正命願

向菩提，是名正命，如是正命能利自他。「正

精進者，勤作方便求諸善法，欲心不息無有

厭悔，是名精進。推求諸法平等之性，亦不