大方等大集經

調伏，復有眾生具二種語而得調伏，復有眾

生聞說身業而得調伏，復有眾生聞說捨身

而得調伏，復有眾生勝能調伏，復有眾生強

可調伏，復有眾生聞說呵責而得調伏，復有

眾生施時調伏，復有眾生初時調伏。復有

眾生見妙色已而得調伏，聲香味觸亦復如

是。復有眾生常親近故而得調伏，復有眾生

常遠住故而得調伏，復有眾生見佛調伏。「或

有眾生聞法調伏，或有眾生聞無常法而得

調伏，苦空無我亦復如是。或有眾生聞說施

聲而得調伏，戒忍精進禪定智聲亦復如

是。或有眾生聞說一切有為無常而得調伏，

或有眾生聞讚人天而得調伏。或有眾生聞

聲聞乘而得調伏，辟支佛乘、佛乘亦復如是。

或以四攝而得調伏，或以三攝、二攝、一攝而

得調伏，或復不以四攝之法而得調伏。或因

內施而得調伏，外施內外施亦復如是。或聞

宣說地獄中苦而得調伏，餓鬼、畜生、人天亦

爾。或說純樂而得調伏，或聞純苦而得調

伏，或聞苦樂而得調伏。或有覩見比丘形像

而得調伏，比丘尼、優婆塞、優婆夷像而得調

伏。或因種種作倡伎樂而得調伏。「善男子！

菩薩如是能知種種調伏眾生行，是名菩薩

能行六波羅蜜，具足佐助菩提之法，具足神

通調伏眾生。「善男子！若有菩薩具足四法，

則能調伏一切眾生：一者、心不悔厭；二者、不

貪諸樂；三者、知時非時；四者、了知諸心。復有

四法。何等為四？一者、正語；二者、愛語；三者、

淨語；四者、如法語。復有四法：一者、於諸眾生