大方等大集經

菩薩淨他心智行。「云何菩薩淨宿命智行？了

知是身從貪恚癡因緣而生，了知是身從施

戒忍精進定慧慈悲喜捨因緣而生，了知是

身具足不具足，了知是身因無明愛及四倒

生，了知是身施因緣故具足財物及以眷屬，

如是等智，是名菩薩淨宿命智行。「云何菩薩

淨神通行？神通行者亦有五種：一者、示色；二

者、解種種語而為說法；三者、善能了知心意

識等；四者、能覺諸法說一切法，是名菩薩淨

神通行。

「善男子！如是五通為漏盡故，菩薩修習而

不盡漏，為欲了知一切諸漏。何以故？調眾

生故。善男子！譬如一城縱廣一由旬，多有諸

門，路嶮黑闇甚可怖畏，有入城者多受安樂。

復有一人，唯有一子愛念甚重，遙聞彼城如

是快樂，即便捨子欲往入城。是人方便得過

嶮道，到彼城門一足已入，未舉一足，即念其

子。尋作是念：『我唯一子，來時云何竟不與俱，

誰能養護令離眾苦？』即捨樂城還向子所。善

男子！菩薩摩訶薩亦復如是，為憐愍故修習

五通，既修習已，垂得盡漏而不取證。何以

故？愍眾生故捨漏盡通，乃至行於凡夫地中。

善男子！城者喻於大般涅槃，多諸門者喻於

八萬諸三昧門，路嶮難者喻諸魔業，到城

門者喻於五通，一足入者喻於智慧，一足未

入者喻於菩薩未證解脫。言一子者喻於五

道一切眾生，顧念子者喻大悲心。還子所者

喻調眾生，能得解脫而不證者即是方便。

善男子！菩薩摩訶薩，大慈大悲不可思議！」寶