大方等大集經

不可取。何以故？諸法性爾。是名大空。「如是行

者應如實知何者名為第一義空？第一義者

所謂涅槃，如是涅槃以涅槃故空，非積聚不

可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名第一義

空。「如是行者應如實知何者名為有為空？有

為法名欲界色界無色界，欲界色界無色界

空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。

是名有為空。「如是行者應如實知何者名為

無為空？無生無滅不住不異是名無為，無為

以無為故空，非積聚不可壞不可取。何以故？

諸法性爾。是名無為空。「如是行者應如實知

何者名為畢竟空？畢竟名諸法至竟不可得，

非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是

名畢竟空。「如是行者應如實知何者名為無

始空？來去不可得，非積聚不可壞不可取。何

以故？諸法性爾。是名無始空。「如是行者應如

實知何者名為散空？無所取捨，非積聚不可

壞不可取。何以故？諸法性爾。是名散空。「如是

行者應如實知何者名為性空？一切有為無

為法性，非聲聞作非緣覺作非如來作，此法

性空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性

爾。是名性空。「如是行者應如實知何者名為

自相空？惱壞是色相，能受是受相，取相是想

相，造作是行相，了知是識相，如是等有為無

為一切法自相自相空，非積聚不可壞不可

取。何以故？諸法性爾。是名自相空。「如是行者

應如實知何者名為一切法空？一切法者，所

謂色受想行識，眼乃至意，色乃至法，眼色因

緣生識乃至意法因緣生識，此有為無為諸