大哀經

等明如是業，所說亦如茲，

因此度眾生，是為大仙法。」

佛復告族姓子：「如來自知諸漏已盡，彼諸天

人、天上世間無能譏謗如來至真、敢言諸漏

不盡者。所謂如來諸漏盡者，如來已脫愛欲

之源，心解諸欲無所罣礙。又，佛心者，已度

諸漏，蠲除一切塵勞之行無所罣礙，是故名

曰如來至真。諸漏已盡故顯現世，以賢聖

慧第一真諦無敢當前能遮蔽法雨，當令除

滅穢修之行使其造證，以故曰盡。無有不

盡、未曾生盡，以此名為盡。如來所盡謂真

諦者無所復盡，已無所盡此則無為，其已

無為彼則無受。無在不在，此無處所是謂

興立，成諸如來住無所生，是諸法住如法界

住，此為應慧。如是應者則無所應，亦不滅

度、亦無所成；如是像法則不可得諸漏形色，

亦不除漏。「如來大哀住權方便，皆為眾生而

演經典使除諸漏，是為如來十二之業。」佛於

是頌曰：

「最勝已盡諸漏欲，未曾復有貪罣礙，

人尊皆脫諸生死，已斷瑕穢無有餘。

安住皆棄諸無明，未曾可得愚癡冥，

人中師子諸餘見，是故無礙、無欲塵。

安住所說隨其時，皆盡諸漏無死生，

究察諸法無所有，豈能使盡復令長？

其所盡者無伴黨，若已盡者假名盡，

其有盡者二有為，計彼又無於三相。

住於此界無取作，佛以聖慧度彼岸，

曉了是以應說法，是為安住十二法。」