大方廣十輪經

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

「為捨重擔故，修於有相禪；

但斷於己結，不名為智者。

染著而修禪，依止於解脫；

取著於彼岸，不能利眾生。

若為棄重擔，欲利諸眾生；

滅結修諸禪，是名真智者。

若斷於有愛，為利諸眾生；

修於無相禪，是名摩訶薩。

斷除眾生縛，令世間無畏；

寂滅而修禪，是名摩訶薩。

15智相品大方廣十輪經智相品第十五

「復次，善男子！菩薩摩訶薩有大莊嚴智輪，若

能成就如是大莊嚴智輪，從初發意離於

五欲，則能堪為聲聞、辟支佛而作福田，亦

為一切守護供養。「善男子！菩薩摩訶薩有

二種智：一者、世間，二者、出世間。云何名世間

智？所謂菩薩依止讀誦，欲滅一切眾生愚

闇作大照明，如來所說種種無量，於聲聞

乘皆悉聽受。自書、使人書，自讀誦亦教人

讀誦，若說辟支佛法及大乘法，皆悉隨順一

切信受。若自讀誦、教人讀誦，自書亦教人

書，能為眾生廣說分別顯示其義。讀誦經

法求諸無漏，八聖道分解脫之味，而不

求於寂滅智慧。常有存相取著之心，是名

菩薩世間智輪，亦與聲聞、辟支佛等無有

異也！不可名為菩薩摩訶薩。「云何名出世

間智輪？菩薩摩訶薩修道之時，隨其精進

行住誦習，而於彼相不取、不著、不念、不思惟，