大方廣十輪經

作大福田。如是菩薩摩訶薩，能兼他人修

四攝法，為成熟眾生故，乃至捨己支節、

身命及以財物，以此大悲為欲安樂諸眾

生故，亦不得眾生相，不得施者相，不得

受者相，乃至不得施業果報相。行檀波羅

蜜時，不取行相、愛語、利益及同事相。雖行

四攝而不取相，常以最勝心第一心寂滅

心，乃至無量阿僧祇心，無行陰、界、入心，無

動搖而常安住，莊嚴大悲寂滅心成就

眾生。

「善男子！以如是相能大莊嚴，不與一切聲

聞、辟支佛共。菩薩摩訶薩具足成就此大悲

輪，從初發意斷除五欲，堪為聲聞、辟支佛

作大福田，常為一切眾生守護供養。」爾時，

世尊欲重宣此義，而說偈言：

「此法難思議，甚深如虛空；

無色、無所住，大悲之所成。

常勤行頭陀，菩薩最上智；

大悲勇進力，超過一切人。

眾生無歸依，生死苦所縛；

普欲令解脫，大悲水洗除。

乾竭生死海，則非聲聞地；

及與緣覺乘，菩薩所哀愍。

貪欲、恚、愚癡，眾生沒惡道；

以此大悲水，洗浴苦眾生。

「復次，善男子！又有廣遍虛空無邊無有量數

種種差別音聲辯才一切三昧總持忍辱大莊

嚴輪。菩薩摩訶薩若成就此輪，從初發意

斷除五欲，則能堪為聲聞、辟支佛作大福