大方廣十輪經

如是行類則非下劣，心如虛空同於寂滅，

觀法平等都無所著亦無所繫，無生、無滅、心

無退轉，常行平等諸法實際，深入寂滅得

無生忍。不取諸相心無增減，不依諸地

亦不住智慧。菩薩若得如是具足智者，是

名菩薩出世間智。有此行類則能成就大

莊嚴智輪，從初發意不染五欲，亦能堪

為聲聞辟、支佛福田，一切眾生守護供養。

「復次，善男子！菩薩摩訶薩有大莊嚴輪，若菩

薩成就如此大莊嚴輪者，從初發心斷除

五欲，堪為聲聞、辟支佛作大福田，亦為一

切守護供養。

「善男子！菩薩方便復有二種：一者、世間，二者、

出世間。云何名菩薩世間方便？自為及人常

懷彼此，種種伎藝而成就眾生。能現如

是若干種身，或現佛身，或現辟支佛身，或

現聲聞身，或現父母身，隨所應見而為現

相。若有病人及看病者，瞻視羸劣無有能

救，一切怖畏乃至應死，悉以方便救令解

脫。常行四攝成就眾生住於大乘。若聲聞、

辟支佛人，有不堪任為大乘、器根不熟者，

即於二乘法中，令使修習如是甚深微妙

之法。開示顯現第一義諦，超過凡夫顛倒

境界。依於四依具四辯才，四念處、四正勤、

四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，住善

取道入方便智道成熟眾生。若諸眾生有

為名稱，染著利養諸根動搖，而不成就涅

槃善根。如是等人教令習誦，如來所說聲

聞、辟支佛乘，成就離施功德教令勸助。