大方廣十輪經

一向為聲聞，教令生厭惡；

堪任為器者，教以摩訶衍。

「復次，善男子！菩薩摩訶薩取法之慈而莊

嚴輪，不取眾生相。何以故？取眾生慈而莊

嚴者，則是聲聞、辟支佛行，不能莊嚴大乘

道也！聲聞、辟支佛雖修於慈，但自為己不

為利人，為自調伏滅己結業，盡諸煩惱

已得涅槃，為我、人、眾生而修行慈，於他眾

生心常放捨，是故不名為大莊嚴輪。唯斷

己結不能為人除諸煩惱，菩薩摩訶薩則

不如是，常為一切眾生修行慈心莊嚴大

慈，名為菩薩摩訶薩無依止慈，不依止

陰、界、入故而修行慈，不依止四念處、四正

勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分而

修行慈，不依止欲界、色界、無色界而修行

慈，不依止此世、後世故而修行慈，不依止

此岸而修行慈，不依止彼岸而修行慈，不

為不到故而修行慈。菩薩摩訶薩唯緣

法故而修行慈，此非聲聞、辟支佛之所能

行，唯諸菩薩摩訶薩乃能成就如是大莊

嚴緣法慈輪。若菩薩從初發意離於五欲，

如是菩薩摩訶薩，堪任聲聞、辟支佛作大福

田，亦為一切眾生守護供養。

「復次，善男子！菩薩摩訶薩修大悲輪，從初發

意斷除五欲，名為摩訶薩，堪為聲聞、辟支

佛作大福田，常為一切眾生守護供養。何

以故？一切聲聞、辟支佛，但自為己而修悲

故。菩薩摩訶薩則不如是，而自亡己為一

切眾生故而修行悲，是故堪為一切眾生