大方廣十輪經

過，亦名愚癡無方便智。若見樂持戒者為

說布施，樂精進者為說持戒，樂忍辱者為

說精進，樂禪定者為說忍辱，樂智慧者為

說禪定，是名菩薩愚癡，無巧方便智輪，

亦名世間智，則與一切聲聞、辟支佛共，亦

不可名為摩訶薩也。「云何名菩薩摩訶薩

出世間方便智輪？若諸菩薩有所作業，皆為

他人不念己身，作若干等種種伎術，乃至

悉欲與人共之，如前所說。若有己利迴

施他人，見堪任器者而為說法，漸教聲聞、

辟支佛乘；見辟支佛人，教令漸修摩訶衍

乘，亦不為聲聞人根不熟者，而為說樂生

死法。為有殺生乃至邪見，為說聲聞法生

死所趣。若樂修施者，為說無上伎術，乃至

樂智慧者，為說賢聖無漏智道。以是智慧

成就眾生，不取眾生想及智慧想，是名

菩薩摩訶薩能出世間最大莊嚴方便智輪。

若菩薩摩訶薩成就此輪，從初發意斷除

五欲，是名菩薩摩訶薩，堪為聲聞、辟支佛

作大福田，常為一切守護供養。」爾時，世尊

欲重宣此義，而說偈言：

「應說一乘道，而為演二乘；

則為自欺誑，不名度眾生。

決定墮邪聚，而示下劣乘；

是則為愚癡，不名摩訶薩。

趣向一乘者，為欲聽法故；

樂處於生死，智者之所說。

決定專一心，隨欲而教化；

是名為方便，智者所讚歎。