般舟三昧經

於法中無所疑，不疑者為見佛；見佛者

為疑斷。諸法無所從來生。何以故？菩薩有

法疑想便為著。何等為著？有人、有壽命、

有德、有陰、有人、有對、有想、有根、有欲，是為

著。何以故？菩薩見諸法無所著，是法亦

不念、亦不見。何等為不見？譬如愚人學

餘道自用，有人謂有身，菩薩不作是見。

菩薩何等為見？譬如怛薩阿竭、阿羅訶、三耶

三佛、阿惟越致、辟支佛、阿羅漢所見，不喜、

不憂；菩薩如是見，亦不喜，亦不憂；守是三

昧者亦不喜、亦不憂。「譬如虛空，無色、無

想、清淨無瑕穢。菩薩見諸法如是，眼無

所罣礙見諸法，用是故見諸佛。見諸佛

如以明月珠持著琉璃上、如日初出時、如

月十五日在眾星中央時、如遮迦越王與

諸群臣相隨時、如忉利天王釋提桓因在諸

天中央時、如梵天王在眾梵天中央最高

坐、如炬火在高山頂燒、如醫王持藥行愈

人病、如師子出獨步、如眾野鴈飛行虛空

中前有導、如冬月高山上積雪四面皆見、

如天地大界金剛山却臭穢、如下水持地、

如風持水諸穢濁悉清淨、如虛空等、如須

彌山上忉利天為莊嚴。諸佛如是，佛持戒、

佛威神、佛功德，無央數國土悉極明。是菩薩

見十方佛如是，聞經悉受得。」佛爾時頌偈

言：

「佛無垢穢離塵勞，功德眾竟無所著，

尊大神通妙音聲，法鼓導義喻諸音。

覺天中天脫諸慧，種種香華以供養，