奮迅王問經

分別、不可說者，則是聲義。寂靜義者，一切聲

義。彼菩薩者順行此義，聞一切聲不生依止，

以一切法悉不生故。「若於十方無數世界，於

今現在現命現住諸佛、世尊，彼一切佛有所

說法，而彼菩薩天耳悉聞，無障、無礙。不取聲

處而聞一切說法音聲，聞已受持，無所忘失。

云何不忘？若彼菩薩得一句者，可得有忘；以

彼菩薩不得一句，是故無忘。「彼菩薩聞有漏

法、聞無漏法，若聞常法、聞無常法，聞世間法、

出世間法，善、不善法，增法、減法，若聲聞法、若

緣覺法、若大乘法，彼一切法一體、一味。如是

順行，謂聞法已得離欲味，聞一切法、一切境

界不取、不著。「又復聞法，一切相中不住、不著，

一切法中隨順而行，於非法中不隨順行。何

者為法？何者非法？法名離欲、法名無相、法名

無為、法名無處，不可譬喻，無塵、無得，不生、

不出，此名為法；若如是法憶念分別、心想

觀察、戲論取捨，此名非法。

「奮迅王！彼菩薩唯取於義而不取語，不為取

語聽法、聞法，為取義故是以聽法。云何取義？

若見空義不取不著、若無相義不取不著、若

無願義不取不著，是名取義。彼若取義而聽

於法、於所取義不生分別、於不分別亦不分

別，如是，菩薩於諸佛所如是聽法。「又，奮迅王！

彼菩薩隨順了義修多羅義，不隨不了修多

羅義。彼了義者，其義云何？以彼一切修多

羅義皆是了義修多羅義、皆隨順說無異義

故、一切了義修多羅義不可說故，如是，了義

修多羅義彼隨順行；若於了義修多羅義不