奮迅王問經

意，以無語故，名為佛語。若入佛語，彼入非語；

若入非語，彼入佛語。若欲入語，應入佛語；欲

入佛語，取說人語、取說法語；若如是取，不入

佛語。何處不二亦無不二？彼是佛語。何處

有聲及以無聲？彼非佛語。若不可說、非不可

說，彼是佛語。「如是，奮迅王！若菩薩入佛語

者，彼則名為得天耳通，一切音聲隨順證法

得佛菩提。「奮迅王！此是菩薩第二通智所謂

天耳。

「又，奮迅王！菩薩復得他心通智，於他眾生、他

富伽羅，知心、知思。彼人如是入大眾中而為

說法，初如是觀眾會之心：『何者眾生有何深

心？何所修行？何因何相？』既觀察已，如應說

法，自心淨故能入一切眾會淨心。「奮迅王！譬

如鏡輪以清淨故現如是色，若青、黃等。若形、

若相，彼相似見不增、不減，鏡輪淨故；而彼鏡

輪無所分別而示眾像。「奮迅王！菩薩如是，自

心清淨白法界輪如是相似，眾生心行、種種

異生，彼一切知，而彼菩薩心亦不壞。彼眾會

中若人欲行，知彼人心、知離欲心。何以故？

以心本性無欲染故。彼眾會中有瞋、癡行，知

彼人心、知離癡心。何以故？以心本性無瞋、

癡故。「若復有人信聲聞乘，彼人心行，菩薩能

知法界不下；若復有人信緣覺乘，彼人心行，

菩薩能知法界不減；彼眾會中若復有人心

行大乘，彼人心行，菩薩能知法界不增。「知彼

眾生心行界已而為說法，然不分別心之本

性，如應說法令住諸乘，於一切界不破壞中，

一切眾生若干種行皆悉遍知。彼菩薩心自