說無垢稱經

法，惟尊者等自不如法。所以者何？華無分

別、無異分別，惟尊者等自有分別、有異分

別。於善說法毘奈耶中，諸出家者若有分

別、有異分別，則不如法；若無分別、無異分

別，是則如法。惟，舍利子！觀諸菩薩華不著

者，皆由永斷一切分別及異分別，觀諸聲

聞華著身者，皆由未斷一切分別及異分

別。「惟，舍利子！如人有畏時，非人得其便；若

無所畏，一切非人不得其便。若畏生死業

煩惱者，即為色、聲、香、味、觸等而得其便；不

畏生死業煩惱者，世間色、聲、香、味、觸等不

得其便。又，舍利子！若煩惱習未永斷者，華

著其身；若煩惱習已永斷者，華不著也。」舍利

子言：「天止此室經今幾何？」天女答言：「我止

此室如舍利子所住解脫。」舍利子言：「天止

此室如是久耶？」天女復言：「所住解脫亦何如

久？」時舍利子默然不答。天曰：「尊者是大聲聞，

具大慧辯，得此小問默不見答。」舍利子言：

「夫解脫者，離諸名言，吾今於此竟知何說。」

天曰：「所說文字皆解脫相。所以者何？如此解

脫，非內、非外、非離二種中間可得；文字亦

爾，非內、非外、非離二種中間可得。是故，無

離文字說於解脫。所以者何？以其解脫，與

一切法其性平等。」舍利子言：「豈不以離貪、

瞋、癡等為解脫耶？」天曰：「佛為諸增上慢者

說離一切貪、瞋、癡等以為解脫；若為遠離

增上慢者即說一切貪、瞋、癡等本性解脫。」舍

利子言：「善哉，天女！汝何得證慧辯若斯？」天

曰：「我今無得、無證，慧辯如是。若言我今有得、