持世經

更無差別，是故說名正見。又正見者，如實知

諸邪見義。又正見者，觀諸邪見即是平等。是

名菩薩摩訶薩安住正見。

「持世！菩薩摩訶薩住正見中，如實知正思

惟，作是念：『一切思惟皆為是邪，乃至涅槃思

惟佛思惟皆是邪思惟。何以故？斷諸分別名

為正思惟。』無所分別名為正分別，斷分別是

正分別。何以故？是人知見一切思惟相已則

無有邪，是人更不分別是此是彼，住如是正

分別中，更不得諸分別若正若邪。如是之人

離諸分別、過諸分別故，說名正思惟。正思惟

者，即是分別知見一切分別皆虛誑不實從

顛倒起，諸分別中無有分別。是人安住正

思惟，更不得分別若正若邪，離諸分別、過諸

分別、斷諸分別故，說名正分別。是人爾時於

一切分別中無所繫縛，知見諸分別性皆平

等故，是名安住正思惟。

「持世！菩薩摩訶薩勤集正語，是人見一切語

言虛妄不實從顛倒起，但憶想分別從眾因

緣有，作是念：『是語言相語言中不可得，滅一

切語，如實知一切口業，名為正語。是語言無

所從來亦無所去，能如是見者，名為正語。

是人爾時安住實相中，有所語言皆是正語，

是故說安住正語中。是人得住第一清淨口

業，亦知見諸口業相，亦通達一切語言。是人

所說終不有邪，是故說名住於正語。』

「持世！菩薩摩訶薩善知一切語業皆是邪

業，知一切諸業虛妄無所有不作不起。何以

故？諸業中無一決定，滅一切業名為正業。正