持世經

一切諸法若世間若出世間，以不二不分別

證如實知見故，即是說出世間法。「持世！如是

世間甚深難可得底。依世間法者，得世間法

者，悕望出世間法者，於世俗語生第一義

相者，住在二法者，不能得入如是法中。何

以故？是人不知世間，不知出世間，是皆行二

法者。持世！行二法者，不能通達世間出世間。

持世！菩薩摩訶薩如是善知世間出世間法，

亦得世間出世間法方便。

10有為無為法品持世經有為無為法品第十

「持世！何謂菩薩摩訶薩善知有為無為法得

有為無為法方便？持世！菩薩摩訶薩正觀擇

有為無為法。云何為正觀擇？是有為法無有

作者無有受者，是有為法自生自墮數中，是

故名有為法。是有為法以虛妄因緣和合行。

云何為行自墮數中？以二相緣知故，名有為

法生，是法無有作者無使作者，是法自生無

能起作者，是故說名有為法。「是諸有為法，

不在內不在外不在中間，不合不散，從虛妄

根本分別起，無明因緣故皆無所有。但以諸

行力故有用，是法無有作者無有起者，是名

有為。有為者即是繫義，隨凡夫顛倒所貪

著說。智者通達不得有為法，不得有為所

攝法，智者所不數故名有為法。何以故？諸

智者不得有為分別，為凡夫世俗假名故，分

別是有為。賢聖不隨一切諸法名數，諸賢聖

離諸法名數，是故說得無為者名為賢聖。「智

者通達一切有為法皆是無為，是故不復起

作諸業。智者知見一切有為法起相虛誑妄