持世經

相，皆名為邪。邪者即是貪著義，是定不爾，

如所緣取相不取相，無求無戲論無憶念，名

為正定。若不貪著不分別此彼，斷貪著喜不

受定味，壞取定相心無所住，是名正定。又正

定者，不依止一切定中而不戲論，如實通達

法之本體，善知定相心不貪著，欲破彼此念

道，如是語亦不分別，斷一切分別故，名為正

定。「又正定中更不生邪正想，破一切想、斷一

切想、滅一切想故，名為正定。正定者，不生

邪正不分別邪正，是名正定。何以故？是菩薩

通達諸定方便住是正定中，不復為若定若

定相所繫，過諸定相，故說名正定。正定名於

法無所戲論，諸法平等中無有戲論，所謂是

正是邪。正定者，即是諸法平等義。正定者，能

出諸禪定三界一切有為法，能如實知見一

切五道生死義。持世！是名諸菩薩摩訶薩住

如是定中，名為得正定方便，名為善知道、善

知道方便，所謂如實知見能至涅槃道。

9世間出世間品持世經世間出世間品第九

「持世！何謂菩薩摩訶薩善知世間出世間法？

何謂得世間出世間法方便？持世！菩薩摩訶

薩正觀世間出世間法。「何等為世間法？

菩薩作是念：『凡所有法，憶想分別，從顛倒

起，眾因緣生，繫虛妄緣，從二相起，空無所有，

如虹雜色，亦如火輪誑於凡夫。破壞義故假

名世間，是名世間。』諸世間法皆非是實，從

虛妄緣起不作不起相，但因陰界入色聲

香味觸法故說，因名色故說，隨凡夫人心所

貪著，又隨種種貪著邪見，如亂絲無緒，如