佛說除蓋障菩薩所問經

緣故得心寂止，以心繫心，以心止心，以心住

心，如是策勤心寂止故，即得心一境性。心一

境故，即成三摩地，三摩呬多，由是現前得離

生喜樂，由喜樂心故，即能遠離罪不善法，乃

能成就有尋有伺離生喜樂初禪定法。次復

於諸尋伺悉無對礙，於其喜樂不生味著，作

無常觀已，還從初禪定心漸次而起，遠離尋

伺有所著心，即能成就無尋無伺定生喜樂

二禪定法。次復於樂觀苦，作苦觀已，即得捨

行捨念行成，如聖所觀，能正覺了妙樂現前，

即能成就離喜妙樂三禪定法。次復於三禪

定中，作空觀已引四禪心。彼四禪中除去我

執，我執離故苦樂悉斷，苦樂斷故如先所起

悅意惱意亦悉捨離，即能成就捨念清淨四

禪定法。「次復於自身相與虛空相等作一解

脫，觀如是解脫故，於一切處一切種類，過諸

色想及離障礙，由過色想離障礙故，彼種種

想悉無作意，緣無邊虛空而為行相，即能成

就空無邊處定法。次復於空無邊處，俱時觀

彼識無邊處而為行相，即能成就識無邊處

定法。次復過彼識無邊處，緣無所有處而為

行相，即能成就無所有處定法。次復過彼無

所有處，緣非想非非想處而為行相，即能成

就非想非非想處定法。次於上心無復行相，

滅諸想受離諸發悟名滅盡定。如是等法，是

為菩薩善了止觀。「云何是不著禪相？謂若菩

薩雖入滅定，亦不樂著寂滅，即能俱時發起

慈心，悉離怨親違順等境，運心廣大，先於一

方起慈無量行，普遍觀察作解脫已，南西北