佛說除蓋障菩薩所問經

方四維上下亦復如是。慈心起已，悲喜捨心

亦悉如前，遠離怨親違順等境，運心廣大，周

遍十方起悲喜捨無量之行，普遍觀察悉作

解脫。菩薩如是即能起五神通，亦不以自

足、不著禪相，而復進求上法圓滿菩提勝行，

是為菩薩不著禪相。善男子！菩薩若修如是

十種法者，即得禪定具足。「又，善男子！菩薩若

修十種法者，即得勝慧具足。何等為十？一者、

善解無我；二者、善知業報；三者、善了有為之

法；四者、善知輪迴流轉；五者、善解輪迴出要

之法；六者、善解聲聞緣覺乘法；七者、善解大

乘之法；八者、善能遮止魔業；九者、具無顛倒

慧；十者、具無等慧。「善男子！云何是善解無我？

謂若菩薩以正慧觀察色受想行識，觀彼色

時色生不可得，集亦不可得，滅亦不可得；受

想行識生不可得，集不可得，滅不可得。彼勝

義諦不離世俗諦，若勝義諦、若世俗諦，彼二

自性但有言說假名而無實體。菩薩雖如是

觀，亦不以此緣棄捨諸行發勤精進，為諸有

情成利益事，如救頭然及如燒衣，是為菩薩

善解無我。「云何是善知業報？謂若菩薩作是

伺察：『今此世間合會之相，猶如幻化及如乾

闥婆城自性皆空。若於情非情中著於我執，

彼等有情由是不能覺了正道，而彼有情作

如是念：「若無我、無有情，無壽命、蠕動、養者、士

夫、補特伽羅、意生、摩拏嚩迦等，即無善、不善

業而可表示。誰為受者？無實有情業報可得。」』

菩薩雖復如實了知無實有情，而亦顯彰善

惡業報。菩薩以其正慧如實了者，是為菩薩