佛說除蓋障菩薩所問經

若諸法壞悉如實知。菩薩作是思惟：『此於假

法之中分別建立，而彼諸法無實自性，乃至

文字亦無自性，但唯憶想分別，世俗所行，不

應於彼而生取著，然其世俗假借諸法而亦

非無，謂以諸法藉緣而有，法從緣生法從緣

滅，如是等法菩薩悉知。』是為菩薩法無我智。

「云何是無方分智？所謂菩薩之智無局方分，

非但一剎那中智能隨轉、第二剎那智不隨轉。

何以故？菩薩之智於剎那中，普遍一切隨轉

隨現，是為菩薩無方分智。「云何是知定境界

智？謂若菩薩能知聲聞所修之定，知緣覺定，

知菩薩定，知如來定。若聲聞所修禪定境界

菩薩隨知，若緣覺所修禪定境界菩薩隨知，

若菩薩所修禪定境界菩薩隨知，若如來所

行禪定境界菩薩亦知，然非宿報所成己之

智力而能了知。但以如來威神力故，乃能知

之，餘諸定法以自智力悉可了知，是為菩薩

知定境界智。「云何是加持之智？謂若菩薩於

聲聞所有加持之法如說能知，緣覺加持如

說能知，菩薩加持如說能知，況復於餘諸有

情邪？是為菩薩加持之智。「云何是不壞智？謂

若菩薩得不壞智已，諸魔外道及一切聲聞緣

覺無能沮壞，是為菩薩不壞智。「云何是能觀

一切有情諸行智？謂若菩薩以其無著無斷

清淨之智，普觀一切有情界中而悉能見，或

有有情發菩提心者，或有不發菩提心者，或

有滿足菩提行者，或有不滿足菩提行者，或

有住初地者，或有乃至住十地者，或有現成

正覺者，或有成正覺已轉法輪者，或有廣作