思益梵天所問經

皆是戲論；無戲論是菩提。是故當知，若菩

薩過諸所行則得受記。」「唯然世尊！受記者

有何義？」佛言：「離諸法二相是受記義，不

分別生滅道是受記義，離身、口、意業相是

受記義。梵天！我念過去有劫名憙見，我

於此劫供養七十二那由他佛，是諸如來不

見授記。又過是劫，劫名善化，我於此劫供

養二十二億佛，是諸如來亦不見授記。又

過是劫，劫名梵歎，我於此劫供養萬八千佛，

是諸如來亦不見授記。又過是劫，劫名無咎，

我於此劫供養三萬二千佛，是諸如來亦不

見授記。又過是劫，劫名莊嚴，我於此劫供

養四百四十萬佛，我皆以一切供養之具而

供養之，是諸如來亦不見授記。梵天！我於

往昔供養諸佛，恭敬、尊重、讚歎，淨修梵行——一

切布施、一切持戒及行頭陀，離於瞋恚，忍辱

慈心，如所說行勤修精進，一切所聞皆能受

持，獨處遠離入諸禪定，隨所聞慧讚誦思

問——是諸如來，亦不見授記。何以故？依止所

行故。以是當知，若諸菩薩出過一切諸行則

得受記。我若以一劫、若減一劫，說是諸佛

名號不可得盡。「梵天！我於是後見燃燈佛，

即得無生法忍。佛時授我記言：『汝於來世當

得作佛，號釋迦牟尼如來、應供、正遍知。』我爾

時出過一切諸行，具足六波羅蜜。所以者何？

若菩薩能捨諸相名為檀波羅蜜，能滅諸所

受持名為尸羅波羅蜜，不為六塵所傷名

為羼提波羅蜜，離諸所行名為毘梨耶波羅

蜜，不憶念一切法，名為禪波羅蜜，能忍諸