修行道地經

亦如畫好像，會當歸腐敗，

以諦見本無，安可附近之。

計人在世所作禍福，不盡其壽，亦有中夭而死

傷者。譬如陶家作諸瓦器，或始破者，向

欲刀治坏時破者，或塼上破、或下時破、或著

地破、或拍時破、或坏燥破、或陶中破、或熟

破者、或移時破者、或用破者，設使不用久

久會破也！人亦如是，有初發意向來未至死

者，或有二根胎如生酪，有如熟酪、息肉、段

肉，具足六情，或不具足而有死者；向欲生時，

又適墮地；一日、百日、一歲、十歲學業死者；二

十、三十、四十、五十，從一歲死至到百歲，雖

復長壽會當歸盡也！如是五陰計本皆空，展

轉相依，須臾有起、須臾有滅，舉足、下足而皆

無常。愚癡之人，不聞不知反計有身，從少至

老皆謂我所，呼為一種，不知非常之變也！修

行道者思惟計之，從是致是，無是則無。何謂

從是致是者？因本之行所作殃福，故致死亡

而在中止。至于胞胎精神處之，形如薄酪、息

肉、段肉，稍至堅肉因有六根，六根具足則

便出生，從少小身及至中年，乃到老、病當復

歸死，其五陰轉於生死之輪，常如川流無有

休息，一切皆空譬如幻化，如是顛倒至于老、

病、死。譬如有大城西門失火，從次燒之乃

到東門，皆令灰燼，計東門火非是初火也！然

其燋燃不離本火也！人亦如是，從本因緣隨

其禍福，當觀如此從是有是也！何謂無是則

無也？無有凶福及餘塵勞則不歸死，已不

歸死不在中止，設無中止何從有生？已不有