道地經

若棄家行；欲壞苦本者、欲往得道；無有餘近、

無有餘歸、無有餘能解住，當一切捨。如是

行者，但當一切捨，使行道地從後來。說生老

病死著意憂，便身生苦已，欲度世者，便行道

地，莫厭在身。已有老病死，從是若著意惱

生，欲隨受佛戒者，便行從致無為。何等為不

可行？何等為可行？何等為行者？何等為地者？

不可行者，名為念欲、念瞋恚、念侵、念國不念

死，隨惡知識，不持戒、不受慧、不攝意、不受

教，行不問；自斯身念、色想念，常樂想淨；自計

身不慧，郡縣居、羸人並居；念色瞢瞢，不離

貪；多欲、多恚、多癡、多因緣、多食；捨行、貪身欲、

睡眠、忘意、疑過，精進失精進，畏怖不攝根，多

事、多說、多業、多作事；久倒教，倒意計。是亦如

是，今世法從道或離道，是名為不可行。是何

以不可行？離無為故，從後縛束說，瞋恚欲殺，

常身樂淨受想，不慧不隨，從若干惡，佛說是

不可行。何等為可行？念出，不念瞋恚、不念殺，

近明知識，持戒淨，不多食事；問自身不斯

念非、念不好；念苦、念不淨，不念身好；不郡縣

居、不羸人共居；不瞢瞢；自守少惱、少事、少食；

不捨方便；伏身捨睡眠，意在行正，守意無有

疑；精進在行，離驚怖攝根門；少說在諦，行受

諦教、修諦意，喜在空澤中，行如有觀。未得好

法便致法，已致便護；多喜欲聞經，所身故用

足，但不足法，行知當死；不樂世間德，厭食可

無為，亦如是輩行法，從應致無為。是名為可

行。何以為是可行？從是致無為，從後縛束

說戒淨，墮信不念身，斂受法事。聽者諦見，