道地經

或從󶺭；或從行輪；或已行；或在幹流時，入

竈火燒時；或已熟出時；或給用時，要會當

壞。人身亦如是，或從墮腹中；或不成根去；或

不具根去；或臨生時去；或適生去，在學業

時去；或時從十六至三十、八十、百歲；或不啻

久久，要會當死。陰如是定不久，有生輒滅，舉

足滅、下足滅。世間人不聞者，自計小時、身壯

時、身老時，身為是我身，與行道者意異。行道

者從是有是，從無有是無有是。「何等為從是

有是？從罪行有死中，從中識墮業薄，從薄凝，

從凝稍堅六根，從六根便生，從生兒身，從兒

身壯長，從壯長得老病死身，如是常隨。如是

世間輪不斷，無所屬、空、如幻，逐不止；譬如火

起城中，火風吹，舍舍相燃，第一舍火非第二

舍火，亦不啻。但為上舍已燃，次舍復燃，如

是轉延。生死亦如是，是因緣無有，是亦無有

是，是滅是亦滅。「何等為無有是亦無有是？素

行殃福無有死，中亦無有。已無有中，當那得

往？已不得往，當那得生？已不得生，當那得老

病死？生死如流水，不行生死業便止。行道

者當知，是五陰本從生滅。」道地五種名為成

壞章也。

6神足行章道地經神足行章第六

慧清入心，如水破惡、從樹離種花，度世樂功

德聚，涼風可樂無有過，自歸一心何在？在不

中止觀意。如稱攝鈎牽，聞經中止觀世間明，

叉手持頭面從三界皆作禮彼。或時行者居

前止便得觀？或時行者當得止，觀居前得止。

若行者止意已得，應從觀得解；若行者觀已