佛說伅真陀羅所問如來三昧經

定，是為淨；十五者、向入佛道，是為淨；十六者、

遠離於惡人，是為淨；十七者、智慧明所入，是

為淨；十八者、悉入所因功德，是為淨；十九者、

悉令經法本樂，是為淨；二十者、隨次第入

行，是為淨；二十一者、智慧恩不轉，是為淨；二

十二者、漚和拘舍羅所成就，是為淨；二十三

者、悉欲具足佛事，是為淨；二十四者、悉哀苦

人，是為淨；二十五者、不與羅漢、辟支佛從事，

是為淨；二十六者、稍稍樂入深智慧具足，是

為淨，二十七者、所作功德不厭，是為淨；二十

八者、一切人本無有，人信是事，是為淨；二十

九者、悉得佛三昧不亂，是為淨；三十者、悉入

十方天下人所念事悉見，是為淨；三十一者、

悉知十方天人身事，是為淨；三十二者、譬如

醫王悉愈人病，菩薩持經法悉愈十方天下

人生、死、老、病，是為淨。菩薩行禪波羅蜜清淨

如是。

「菩薩行般若波羅蜜凡有三十二事。何謂三

十二事？一者、欲得佛諸經法無厭時，是為高

明；二者、隨次念諸經法，是為高明；三者、智慧

解黠，是為高明；四者、所因法不滅智慧，是為

高明；五者、入黠守解五陰，是為高明；六者、以

黠慧承經法解於本端，是為高明；七者、阿伊

檀拘舍羅持智慧解，是為高明；八者、十二因

緣拘舍羅稍稍覺知，是為高明；九者、四諦

拘舍羅悉知是滅，是為高明；十者、稍稍入慧

拘舍羅制，不隨泥洹，是為高明；十一者、內觀

皆悉曉知，是為高明；十二者、故受化生死

當悉曉知，是為高明；十三者、諸經法無所