佛說伅真陀羅所問如來三昧經

從生悉當曉知，是為高明；十四者、一切人本

端無、形本自淨，隨世間習俗而入度十方人，

是為高明；十五者、一切法為一法耳，本端者

泥洹也，是為高明；十六者、一切境界為一境

界耳，何以故？本自空故，是為高明；十七者、一

切佛為一佛耳，何以故？法身所入不可計故，

是為高明；十八者、一切事不悉見說，何以故？

各各有字，拘舍羅悉當知，是為高明；十九者、

無所罣礙護智慧，不可計十方天下人來問

悉能報，是為高明；二十者、悉得諸經法未甞

有忘，用得陀隣尼故，是為高明；二十一者、悉

覺諸魔事，覺者當即遠離，是為高明；二十二

者、一切法如幻，譬如人假著籠軀，須臾脫去，

一切無所有亦如是，是為高明；二十三者、

如夢中所見、及水中影、深山音響，一切法皆

如是，是為高明；二十四者、一切法皆空，本無

所從來故，是為高明；二十五者、十方天下人

心所念，智慧悉至、悉知其本，是為高明；二十

六者、持漚和拘舍羅威神之力入泥洹，後復

來出現生死，是為高明；二十七者、空、無想、

無願，一切法隨教，悉見度脫，是為高明；二十

八者、本端定無定、無所見，一切法悉了其本，

何以故？一切法無所持、無所著，是為高明；

二十九者、悉得明，無有癡冥，悉得智慧光焰，

為十方天下人說經法，悉度脫，是為高明；三

十者、一切生死本無所從來、去亦無所至，悉

曉知，隨習俗入而為十方人說法，更生、更

死示現如是，是為高明；三十一者、四事不護，

智慧悉至，遍皆悉知，是為高明；三十二者、為