佛說慧印三昧經

等貌？無所住之貌也。無所住者為何等貌？無

所行之貌也。無所行者為何等貌？無懈怠之

貌也。無懈怠者為何等貌？法無處所之貌也。

法無處所者為何等貌？泥洹之貌也。」文殊師

利白佛言：「設使是法展轉不相知，何所法當

盡者？令吾等護後法。」佛語文殊師利菩薩言：

「起法法想者欲得度，欲得度者住於法，住於

法者便處二法，處二法者為滅法之行也。法

亦不滅，亦非不滅。我今若等護是後法。」佛爾

時便說偈言：

「已住吾我，便言有世，持想作行，

欲脫於世；起是念者，為住二法，

是為惑事，非正法行。法無作者，

亦無壞者，不可見知，亦無人所。

著於有者，因起想行，便自說言，

我已忍空；起想念空，是為非法。

法無所有，便行有法，一切所起，

為無所有。於行寂然，是為法印；

於想有動，便即自縛。法本清淨，

便起有法，一切諸法，譬若如響；

著於有者，便處二法。清淨慧法，

慧不得慧，於慧慧中，無有逮者。

一切不見，可起習者，癡慧皆空，

俱無所有。若使自然，當有所有，

便可滅壞，就於泥洹，設使諸法，

有所住處，人與非人，皆為泥洹。

若人於世，自取自放，是想非想，

而求泥洹；自起吾我，一切皆爾，

所起諸法，亦無識念。愚癡與智，