無極寶三昧經

可，無生不生，無識不識，無死不死，無斷不斷，

無遠不遠，諸可不可所住無想，離於無想所

念無念，所說無所說，泥洹無滅離於無滅泥

洹，無形離於無形，泥曰滅盡無所盡，諸法寂

然離於寂然，諸法無可不可不有所失，於

慧離本非名無想，所明無所明，於明冥無相

知者，癡慧無相入者，於道無有得道者，若苦

若樂無相識者，所起無所想，於清淨無難

易，所度無有主，所至無相離者，諸法非名離

於非名，所度如流水，於名無轉者，如是者

皆即道也。佛以三昧度如人意，以萬物自莊

嚴，但莊嚴無形，莊嚴倒見，莊嚴諸可意王，

莊嚴是想非想耳。」

文殊師利菩薩白佛言：「此諸天人來在會者，

有幾所人得是三昧？」佛語文殊：「今是會者諸

天及人，一切普悉得是三昧逮是功德，悉當

作佛，當受尊決斷於五道。」爾時會者聞佛所

語，八千億諸天及人，悉得無所從生法忍，即

昇虛空去地三百丈，其身上各有萬億華香，

却乃來下稽首佛足。阿樓菩薩、呵提菩薩，

從坐起，白佛言：「是諸上人飛在空中，身上華

香從何所出？」佛言：「譬如淨帛本自淨潔，在所

染之五色鮮好。帛本自淨，色本亦淨，二物因

緣故得明好。色亦不入帛，帛亦不入色，以淨

因緣而得發明。菩薩清淨故致華香，其所因

緣亦復如是。菩薩亦不在華香中，華香亦不

著菩薩，諸天及人得斷念想，逮明慧法便有

華見，用華淨故因緣興耳，法亦如是。無住

者成諸功德，住想行者開生死門，羅漢辟支