寶雲經

敬供養，乞食之食分作四分：一分與同梵行

者、第二分與窮下乞食之者、第三分與諸鬼

神、第四分自供身食。『我今食者但念修道，不

應於食而起染著，亦不憍逸、貪嗜無厭。作如

是食，為存此身、濟其軀命。』是故，於食趣得安

身，不使羸乏亦不令肥。何以故？若身羸瘦，妨

廢行道；若食厚重，復多睡眠。為行道故，於食

知節，不多、不少。勤修精進，除去懈怠，為滿菩

提覺支；滿菩提覺支故，我見得滅；我見滅故，

能以身肉施於眾生。善男子！具此十事是名

菩薩乞食法。「善男子！菩薩復有十法名為一

處坐。何等為十？於菩提樹一坐道場降伏魔

官皆悉驚怖、此處不動得出世定、此處不動

得世間慧、此處不動得出世間智、此處不動

得空三昧、此處不動得覺一切法、此處不動

得八正道、此處不動得於真實、此處不動得

於如實、此處不動得一切種智坐。善男子！一

坐者即是法坐；菩薩不動搖故，名為一坐。善

男子！具此十事是名菩薩一坐法。

「善男子！菩薩復有十法名一受食。何等為十？

不貪食，不染著食，以言食足一切不受，蘇油、

黑石蜜、阿摩勒汁、甘蔗汁及諸果汁，時非時

都不飲食，見他飲食而不生惱，常一受食；菩

薩設有患苦，若為命難、善法留難，當爾之時，

不生疑悔作藥想服。善男子！具此十事是名

菩薩一受食法。

「善男子！菩薩復有十法名為阿練若處。何等

為十？久習梵行、善解毘尼、諸根具足、具足多

聞、廣博多智、除去我見、譬如獐鹿、不肥不